인물/이야기

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광주광역시 서구문화원에서 소개하는 광주의 역사, 문화, 자연, 인물의 이야기 입니다.

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광주목사 성수익과 유희춘과의 문답

眉巖先生集卷之十四 / 日記 刪節○上經筵日記別編

11월

【7일】광주 목사(光州牧使) 성수익(成壽益)이 편지로 〈월식시(月蝕詩)〉의 ‘지로적벌하재흉(支盧謫罰何災匈)’의 글 뜻을 물었다. 내가 답장하기를,
“지로(支盧)는 ‘지루하다’는 뜻으로 이는 토성(土星)이 해마다 10월이면 상제(上帝)에게 고하여 하민(下民)에게 죄화(罪禍)를 내리기 때문에 ‘어찌 줄곧 재앙을 내리는가’ 한 것이니, 마치 잘못을 들추어내서 화를 즐긴다고 사람을 나무라는 것과 같습니다.”하였다.

初七日。光州牧使成壽益。以書問月蝕詩支盧謫罰何災匈文義。余答曰。支盧猶言支離。此蓋謂土星年年十月告上帝。以降罪禍於下民。故云一何災凶也。猶責人以好訐樂禍也。

【13일】광주 목사 성수익(成壽益)이 《성상국집(成相國集)》과 《삼현주옥(三賢珠玉)》 각 1책을 보여주면서 발문을 요청하였다.
○ 양사형(楊士衡)이 편지에 이르기를,
“지난번에 어복(御服)을 보니 용광(龍光)이 눈에 빛나 만남이 더욱 특별했음을 알았습니다. 영예와 은총이 한 시대를 덮으니 이는 선생이 늙도록 바친 충성심이 임금의 마음을 깊이 감동시켜 그런 것이 아니겠습니까.”
하였다. 또 진사 김회근(金懷瑾)이 모친상을 당해 중의(中衣 위아래가 없이 밑에까지 내리쳐진 제복)를 만들려고 나에게 그 제도를 물으며 《의례(儀禮)》를 고찰해보고 대답해 달라고 하였다. 나는 급한 일이 아니라고 답하며, 다만 《가례(家禮)》를 따라야지 달리 찾을 필요가 없다고 하였다.

十三日。光牧成君以成相國集,三賢珠玉各一冊見遺。乞跋。○楊士衡書云。頃者。伏睹御服。龍光耀眼。益驗遭遇異常。榮寵蓋時。豈非先生白首忠懇。有以深動淵衷而然耶。且爲進士金懷瑾遭母喪。欲制中衣。問其制於余。令考儀禮答之。余答以不急。莫若只遵家禮。不必他求云云。

【27일】광주의 판교(判校) 김언거(金彦琚)가 편술(編述)한 《제현간소(諸賢諫疏)》 1책을 보내주면서 주상께 올릴 뜻을 개진하여 가부를 물었다. 내가 답하기를,
“가만히 보니 공을 들인 것이 정밀하고 부지런하여 깊이 감탄하고 감탄했습니다. 이것은 송(宋)나라의 신하인 범(范)ㆍ유(劉)가 개진한 논의에 견주지는 못하나 문자란 공기(公器)이니 책을 만들어 진헌(進獻)하는 것이 불가할 것은 없지만, 말과 침묵의 적절함은 그대가 반드시 살펴야 합니다.”
하였다.
二十七日。光州金判校彦琚。以所編述諸賢諫疏一冊。送來示之。仍陳上達之意。問其當否。余答之曰。竊觀用工精勤。深嘆深嘆。此雖非宋臣范,劉陳論之比。然文字。公器。書成進獻。亦無不可。第語默之宜。尊必審之矣云云。
12월
【2일】광주 목사 성수익이 편지로 〈월식시(月蝕詩)〉의 의심난 곳과 《송감(宋鑑)》의 이종(理宗) 시의(諡議)에 나오는 황모(黃茅)ㆍ백위(白葦)의 설명을 물었다. 나는 곧 분석하여 답해주었다.
初二日。光牧成君書問月蝕詩疑難處及宋鑑理宗諡議黃茅白葦之說。余卽分析答之。十二月

※ 광주광역시 서구문화원 누리집 게시물 참고자료

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광주남구문화원(2001) 광주남구향토자료 모음집Ⅰ 인물과 문헌 광주남구문화원
광주남구문화원(2001) 광주남구향토자료 모음집Ⅱ 문화유적 광주남구문화원
광주남구문화원(2014) 광주 남구 마을(동)지 광주남구문화원
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