예조(禮曹)에서 상고(相考)하는 일. “광주(光州)의 생원(生員) 박상진(朴尙眞) 등이 올린 정문(呈文)에, ‘사계(沙溪) 김장생(金長生) 선생과 신독재(愼獨齋) 김집(金集) 선생은 도덕과 학문이 온 세상의 종사(宗師)가 되는 만큼, 그분의 영향이 미친 곳에서는 모두가 그분께 보향(報享)하기를 숭상합니다. 더구나 본주(本州)는 바로 선생의 향관(鄕貫)으로서, 휘주(徽州)의 여러 사우(祠宇)에서 주자(朱子)를 향사하는 일과 비교됩니다.

우리나라를 상고해 보더라도 퇴계(退溪) 선생을 진보(眞寶)에서, 율곡(栗谷) 선생을 덕수(德水)에서 모두 향관인 이유로 향사하고 있습니다. 지금 이 본주만은 왜 그렇게 하지 않는 것입니까? 본주의 서원은 일찍이 고봉(高峯) 기대승(奇大升)과 눌재(訥齋) 박상(朴祥), 사암(思菴) 박순(朴淳) 세 선생을 향사하여, 이미 은액(恩額)을 받은 곳이어서, 감히 조정에 아뢰지 않고 사사로이 향사할 수가 없기 때문에 이렇게 청합니다.’고 하였습니다.

정문에 의거하여 본조(本曹)에 있는 문서를 가져다 상고해 보니, 병술년(丙戌年, 1646, 인조24)에 숭현서원(崇賢書院)과 기유년(己酉年, 1669, 현종10)에 창주서원(滄洲書院)에 합향할 때, 모두 공문(公文)을 점련(粘連)하여 임금의 재결을 받은 뒤에 시행하였습니다. 지금 본주는 이미 두 선생의 향관으로서, 많은 선비들이 존경하고 흠모하는 도리가 있어 합향하지 않을 수 없습니다. 또한 전례를 살펴보니, 이미 병술년과 기유년 두 해에 숭현서원과 창주서원에 합향한 전례가 있으므로, 정문에 따라 거행하되, 이 뜻을 알리어 시행하소서.”라고 하였다.