호남(湖南)의 학문은 하서(河西)와 고봉(高峯)에게서 말미암아 백여 년이 되었는데, 고(故) 징사(徵士) 손재(遜齋) 박공(朴公, 박광일朴光一 : ?~?)이 일어났다. 공은 우헌공(寓軒公)의 아들로 나이 겨우 약관의 나이에 우암(尤菴 송시열(宋時烈)의 호(號)) 노선생을 사사(師事)하여 오가며 질문을 하니, 벌써 영특하기가 남달랐고, 만년에 이르러서는 더욱 깊고 은미한 이치를 탐색하고 연구하여 정밀하게 사유하고 자세히 논하였다.

저술이 모두 이십 편으로, 성명(性命)의 오묘함과 괘상(卦象)의 이치에서부터 의문(儀文)과 도수(度數)의 세밀함에 이르기까지, 그 견해가 분명하였기 때문에 말이 물샐틈없는데, 대부분 질박(質朴)하여 문식(文飾)을 가함이 없고, 광범위하면서도 연원이 있었다. 요컨대 경(經)과 예(禮)의 본지(本旨)를 천명하고자 함이었으니, 문사(文辭)는 애초부터 달가워하지 않았다.

답문(答問)이나 소(疏)ㆍ변(辨) 등은 또한 장중하면서도 바르고 넉넉하면서도 무성해서, 사문(斯文)의 흥망(興亡)과 크게 관련이 있었기에, 당시 동문(同門)의 제공(諸公)들도 마음으로 허락하지 않는 이가 없었다. 호남의 선비들도 우르르 그를 따르면서 노선생의 도가 어디에 있는지를 알고 편파적인 말에 현혹되지 않았으니, 공(公)의 공(功)이 많았도다. 오호라! 비록 하서와 고봉의 뒤를 이은 한 사람이라고 말해도 어찌 지나치다 하겠는가?

공의 손자 하진(夏鎭)이 공께서 남긴 글을 장차 인쇄하고자 하면서, 다듬고 손보는 역할을 내게 맡겼다. 삼가 9편으로 거칠게나마 정하고 나서, 외람되이 그 아래에다 한마디 말을 붙인다.

“문(文)의 전승(傳乘)은 적을수록 더욱 오래 전해지는 법이지만, 공(公)에 관해 전할 만한 실상(實相)은 또한 문(文)에 있지 않도다. 공의 글이 귀한 까닭은 공허한 말[虛言]이 아니기 때문이다.”

연안(延安) 이민보(李敏輔)는 삼가 쓰다.