광주학기〔光州學記〕 - 강한집 제9권 : 강한(江漢) 황경원(黃景源 1709~1787)

예부터 사제(師弟)의 도리가 결여되었는데 부자(父子)가 그 윤리를 온전히 할 수 있다는 것을 나는 믿지 않는다. 아들이 아버지에 대해서는 은혜를 위주로 하고 제자가 스승에 대해서는 의리를 위주로 한다. 그러나 섬기는 방법에는 다른 점이 있지 않다.

스승이 식사를 하시려 하면 옷깃을 여미고 반찬을 차리되 술은 왼쪽에 장은 오른쪽에 놓으며, 채소국을 먼저 올린 뒤에 조수와 어별 반찬을 놓는다. 식사를 마치시면 빨리 달려가 양치할 물을 올리니 이것이 제자가 음식을 올리는 예절이다.

물을 대야에 담아 문으로 들어가서는 빗자루를 잡고 쓰레받기를 내려놓고 아랫목에서부터 물을 여기저기 뿌리는데 경쇠처럼 허리를 굽혀 일을 한다. 청소를 다 했으면 물러나와 쓸어낸 방안의 먼지를 문 안에 모아두니 이것이 제자가 물 뿌리고 쓰는 예절이다.

어두워지면 구석에 앉아서 오른손으로는 초를 잡고 왼손으로는 초의 타고 남은 부분을 정리한다. 불이 꺼지려 하면 다시 새 초로 불을 갈되, 앞에 촛불을 잡았던 이는 초의 타고 남은 것을 가지고 나가서 버리고, 뒤에 촛불을 잡은 이는 초가 다 타들어가서 잡을 수 없는 상태를 기다렸다가 들어가 교대하니 이것이 제자가 촛불을 잡는 예절이다.

그러나 아들의 직분이 제자의 직분과 같다. 아들의 직분을 잘 닦으면서 제자의 직분을 잘 닦지 못하는 자는 진실로 드물고 제자의 직분을 잘 닦으면서 아들의 직분을 잘 닦지 못하는 자 또한 드물다. 그렇기 때문에 그 아버지를 존경하는 것은 그 스승을 존경하는 것이요, 스승을 존경하는 것이 아버지를 존경하는 것이다. 아버지와 스승은 존경하는 것이 동일하다.

만일 아버지가 일찍이 과오를 저지른 적이 있는데 그 스승이 사람들에게 그 사실을 발설한다면 제자는 더욱 그 스승을 존경하고 감히 원한의 마음을 품어서는 안 된다. 그런데 가령 그 스승이 측은히 아파하는 마음으로 제자를 위하여 그 아버지의 과오를 숨겨준다면 어찌 아름답지 않겠는가? 진실로 이와 같다면 아버지에게는 효자가 되고 스승에게는 어진 제자가 될 것이니 어찌 원한을 품고 스승을 배반하여 천하 만세의 비판을 받는 경우와 같겠는가?

오늘날의 학자들은 그 스승을 미워하면서 단지 배반만 하는 것이 아니라 해치기까지 하니 진실로 이른바 인륜의 변고이다.

정(鄭)나라 사람이 자탁유자(子濯孺子)로 하여금 위(衛)나라를 공격하게 하니 위나라에서는 유공지사(庾公之斯)로 하여금 자탁유자를 추격하게 하였다. 자탁유자가 말하기를,

“나는 병이 나서 활을 쏠 수 없으니 죽게 되었구나.”

라고 하였다. 유공지사가 와서 말하기를

“소인은 윤공지타(尹公之他)에게 활쏘기를 배웠고 윤공지타는 선생님께 활쏘기를 배웠으니 저는 차마 선생님의 기술을 가지고 도리어 선생님을 해칠 수 없습니다.”

라고 하였다. 그러니 지금의 학자들은 유공지사에 미치지 못하는 거리가 너무도 멀다.

광주는 호남의 도회이다. 그러나 유학을 하는 선비들이 서로 당쟁을 하여 백 년이 흐르도록 조금도 회개를 하지 않고 감히 스승을 존경하는 설을 배척하는 자들이 더욱 많아졌다. 이 때문에 사도(師道)가 나날이 상실되어 주학(州學)이 어지러워졌으니 탄식을 이루 다 할 수 있는가?

올해 봄에 안동 김후(金侯)가 수령으로 와서 처음으로 주학(州學)을 수립하였다. 제생이 김후에게 와서 묻기를 “아버지와 스승 중에 누가 더 중합니까?”라고 하자 김후가 “스승이 더 중하다.”라고 대답하였다. 그러자 제생들이 부끄러워하며 받아들이고 감히 스승을 존경하는 설을 배척하지 않았다.

대개 은혜 쪽으로는 아버지가 중할 때가 있고 의리 쪽으로는 스승이 중할 때가 있다. 그러나 지금 김후가 장차 사도를 세워 그 풍속을 바꾸려고 하니 스승이 중하다고 말하는 것이 또한 마땅할 것이다. 주학이 낙성을 고하니 제생들이 김후의 명으로 나에게 와서 기문을 지어달라고 하였다. 그래서 제자의 예를 천명하여 기문으로 삼는다.

[주-D001] 스승이 …… 예절이다 : 관중(管仲)이 지은 〈제자직(弟子職)〉에 나오는 내용이다. 〈제자직〉은 제나라 환공(桓公) 때 세워진 직하학궁(稷下學宮)의 학생 생활수칙이다. 직하학궁은 제나라 정권이 국가발전과 정권을 공고하게 하기 위하여, 인재를 불러 모아 그들에게 많은 혜택을 주면서 학술연구와 학생교육을 담당하게 하였던 교육기관이었다. 〈제자직〉에서는 존사(尊師) 및 우애(友愛) 정신과 도덕 수양, 학습활동과 생활습관 등 학생들이 반드시 지켜야 할 기본적인 준칙 등을 체계적으로 규정해 놓고 있다. 그 내용은 약 열 가지의 주제로 구성되어 있으며, 형식은 기억하기 쉽도록 거의 전부가 1구 4언의 운문으로 되어 있다.

[주-D002] 정(鄭)나라 …… 하였다 : 이 이야기는 《맹자(孟子)》 〈이루 하(離婁下)〉에 보인다.

光州學記 / 黃景源