蓬海錄- 安村集 권3

박광후(朴光後, 1637~1678), 자는 사술(士述)이며 호는 안촌(安村)이다. 송시열(宋時烈)의 문인이다.

丁巳九月二十七日。與高斗經，柳漢徵，柳應壽，三從弟光一同行。十月十一日。到長鬐縣。尋先生謫廬。兩三茅屋。依在山下。中有稍大一家。以山竹作編爲籬。高可三四丈。南有一小門。僅僅出入。人聞先生在此荊棘中。益不堪傷時之痛。仍到邑之東一村。得占所寓之家。然後吾五人連袂步行。至于棘門外。使所帶奴招得應門之童。使之通刺于先生前。俄有一少儒自棘裏而出。引我輩至一空舍。乃本縣禀官家云。少儒卽先生之孫疇錫也。形容端正。行止安詳。可知爲先生長者門下人。問先生安否。相與語。少頃。少儒還入于棘裡。以告吾輩必欲進拜之意。先生乃令少儒傳辭于吾輩曰。聞跋涉遠來。慰喜且感。卽欲相見。而所入來穴門至小且高。不敢請客而入云云。吾五人卽與少儒同入棘門之內。有大杏樹立在門內。可作壇盤旋。其下有竹床二。一高而一低。意者先生避暑于此。諸門生或且講業也。圍籬內。有三間廳堂頗精灑。又其內有三間屋。二間房。一間竹床。卽先生所寓之室也。吾五人幷入參拜。則先生手小竹杖。迎我輩於房中。逢迎之喜。藹然可掬。叙暄凉畢。以諸友及吾輩所封之物。親自入納。則先生曰。來見旣感。而且有惠物。還切不安。光後跪而言曰。自先生遭禍以來。久欲來候。而以疾病事故。人事有不如意者。先生曰。道里夐絶。何可易也。復跪曰。此來高儒年近六十。而必欲候先生。跋涉而來矣。先生向高丈曰。尊果爲霽峯後乎。高丈曰。霽峯乃侍生傍親也。先生曰。霽峯爺兄弟行。有以履字爲名。是於尊爲何也。高丈曰。乃侍生曾祖之四寸也。侍生曾祖之諱。某字也。先生曰。吾曾聞愼獨齋爺之言則高某甫 指高進士敬履 上䟽中。只擧四賢而遺晦齋。故其時一邊人。大斥高進士。愼獨齋適於其時爲泮中掌議。以高進士爲執事。一邊物議有不怏者。故乃遞其執事。則吾邊儕輩。皆以愼獨齋輕遞執事爲咎云云。此丈有子孫乎。光後曰。其曾孫有進士高斗翼。而其他子孫亦盛耳。柳應壽以城主所封錦湖集跪進之。則先生曰。錦湖集幸得刊行。光後乃指昌老而告之曰。彼乃錦湖之外孫也。昌老亦曰。錦湖乃生之外先祖也。光後又指光一而告曰。此乃前日往復論理某字叔之子也。先生卽有欣慰之色。乃向光一曰。尊大人平安否。先生披覽諸簡。使疇錫坼封而進。先生見奇子亮挺翼之書。光後乃跪而言曰。奇某自數年前。慘遭喪禍。故曾未得一候於先生。常以爲媿嘆。先生曰。何其喪禍之此甚也。先生又見吳百汝朋錫之書。光後又跪而言曰。吳友朋錫。去侍生居二十餘里。故知侍生來此而寄送候書矣。先生曰。吳之所居。非羅州耶。光後曰。雖羅州地。而近於侍生之居也。光後又跪而言曰。往者河西金先生之孫亨祉甫。往來于先生之門。尙亦記得乎。先生曰。其人短壽。甚以爲惜。光後曰。其人有子。今欲與侍生同來。緣有疾故。以待冬間必來候矣。朴掌令世采甫所製河西狀草。先生亦已得覽否。先生曰。未及見也。光後曰。河西子孫。欲書送其狀草。而意必先生已覽。故只送此年譜矣。先生曾許墓道文字之製。而危禍中未及搆成耶。先生曰。未成也。先生仍披閱年譜。後曰。年譜與狀體相異。狀則必書撰者之名。譜則只以記其事蹟。故不書撰者之名。撰年譜者。其祖先之名。或可入於年譜中則當諱之耶。仍指奇錦江一段而告之曰。此譜乃奇挺翼之撰也。錦江乃其曾祖。故不書其名而只書其號矣。先生曰。書錦江姓名。而於註脚。乃曰某之曾祖云者。似得其宜云。又於崔新齋一欵。後乃跪進曰。河西先生旣受業於新齋之門。則只以出入崔新齋山斗書之者。似近於泛然。添之門二字則如何也。先生曰。如崔新齋。何可不書先生乎。以出入於新齋崔先生之門書之似當。乃於註脚。曰崔某可也。先生又指靜庵一欵而言之曰。靜庵何可書名也。或以謚號。或以別號書之。乃以姓名錄出於註脚可也。後又問曰。司醞直長同正。是何官也。先生曰。國初之官。多用前朝爵名。至於中代。亦難詳知云。先生曰。痛哭卯山中之卯字。以卵字書之云。然耶。後曰。卵山乃實辭也。河西所居村前。有卵山故云。先生曰。實辭雖卵山。而卵字氣像似庸拙云云。後乃跪進族譜曰。前日書辭。間有誤達之辭者。乃仍人聞先生曾爲侍生門族製給序文。故敢欲得先生手筆。爲弁卷之計。今仍濟州判官有鋟刊之勢。故汲汲奉請于先生前矣。先生曰。爲朴判書元象已撰文字。而未及作序文矣。後又跪而懇告曰。欲得先生序文以弁于譜牒之首。先生曰。屢蒙勤請。欲從盛敎。但卽今形勢。有不便者。昔朱夫子在罪時。有人請文字。朱先生曰。若以今時製給則似不便。若退計製給則又不當云云。今日之事。殆近於是。後曰。若以今時製給爲不便。則當得序文付刊。仍藏其板。以待後日傳之。猶或可也耶。先生笑。曰退計而製給旣不當。則留時而傳之。其可乎哉。然朱夫子製給陳俊卿之狀。考其時則極遭危禍時也。然則朱夫子亦或製之矣。後乃欣然更進曰。請得如陳俊卿之狀。先生之意。似將許製矣。日已暮矣。將告退於主人家。後乃跪言曰。侍生等不遠千里而來者。必欲侍先生也。若以出入棘裏。添今日之禍。則侍生等何敢請之乎。若不爾則侍生請連日出入以侍先生也。先生曰。此亦勢也。往者或人來見。而不敢入棘門。吾或立見于門內。向日李監司䎘，李兵使重臣。不意馳來。不通於內。卛爾入來。自是之後。外人之來見者。不忌入此門。吾亦無禁憚之心。後曰。然則侍生當連日入來矣。遂退宿於主人家。十二日。促飯而齊進。暫休于外舍。與宋疇錫，晦錫兄弟及周希濂相話。俄而使一小婢。促令延客而入。吾五人以疇錫爲前導而進候于先生。後曰。夜來痔疾何如。先生曰。苦歇無常。非朝夕可差之疾。後曰。已成腫乎。先生曰。此疾之根已久。而及其成濃之後始知之。柳漢徵叔起曰。人言此疾乃壽證也。先生初以水疾誤聽而曰。乃濕症也。後曰。非水疾也。乃長壽之證云。先生微哂曰。卽今七十。旣爲長壽。更何望哉。後乃以牧使所贈詩跪進曰。侍生來時。光州牧李令公贈別詩一篇。敢請先生之次韻以惠。先生手自捧之。再讀其詩曰。此令公元是鈍根。而以勤讀之故。遂已成章。卽今亦能讀書乎。後曰。罷衙之後。必讀書云。仍以後之次牧使韻一詩跪進之曰。侍生來路。拙次光令之韻。無足登淸案而敢進之。先生又捧而讀之畢。乃向後而言曰。吾不知從事之至於此也。仍以詩二章幷給疇錫而觀之。俄而先生曰。吾向來赴京中。則京中人有曰。退溪書院在眞寶。沙溪書院宜設於光州云。後卽答曰。侍生於辛亥冬拜先生。則先生之敎如此。故卽與鄕中多士相議。呈禮曹受題。已奉沙溪，愼獨齋兩先生享于月峰。而兩先生春秋祭文。乃先生點撰之文也。先生曰。吾亦知之。仍問其神位坐次。後乃自訥齋先生次次明數則先生曰。位板皆書謚號乎。後曰。四先生皆書謚號。而唯訥齋無謚號。故以訥齋朴先生書之。先生曰。訥齋之官止於何。後曰。止於羅州牧使。先生曰。然則訥齋上䟽之後。更不得爲仕乎。後曰。復愼妃之䟽。在潭陽時。其後爲牧使矣。先生曰。平章洞在何里耶。後曰。平章洞在大峙村之後。先生曰。其基所結之山。自何而來也。後曰。自內藏山逶迤遠來。到平章洞後。大山高立。石峯森列。翻身入首之際。峯巒甚姸。及其成基之處。僅可作三間屋。左右龍虎。如人兩手之衛。但白虎邊。明有築土成山之痕。外白虎下。古有林藪云。先生曰。平章之金。自前極盛。而猶未出王妃。今始出中殿。向者仁宣王后擇中殿之際。聞爲沙溪之孫。而極以爲幸云。後曰。沙溪門下。谿谷曾已出入。故大妃亦甞聞之矣。先生曰。谿谷實受業於沙溪。而自少稱弟子矣。世禍未起之前。欲立碑於平章洞。使我爲文字。吾亦許之。今已如此奈何。後曰。侍生亦曾知有立碑之意。計終不成。甚可恨也。後又跪而言曰。先生爲光州兩書院洞主。卽今不吉輩。作亂於月峯書院。而汚穢諱字。至今思之。不覺憤痛。非但此也。又將有作亂褒忠祠之擧。故年老諸儒。恐復有汚穢之患。敢撤先生諱字於院籍矣。厥後卽宜仰報。而多士之事。自至於遷延。光儒之恥。何可喩哉。盖於乙卯五月。光儒與羅州多士。會于山寺。欲伸先生之寃。將以七月望間。定䟽會於長城矣。光州有數三不吉輩。呈于官家。訴于方伯。終至於囚械五人。而使不得䟽事矣。先生曰。其時方伯及牧使誰人耶。後曰。權大載爲方伯。朴興文爲牧使。盖其亂始起於羅州及南平。有若干大北之後。送通於光州。而語極凶悖。侍生等七十餘人。適會于鄕校。不忍見賊孽輩通文來到公會。卽令燒火。凶輩以焚通爲執言而治之甚毒。侍生與柳應壽則以攻斥大北之後。至受笞五十之刑矣。先生酸鼻驚慄曰。何其甚耶。後曰。若以法論之則方伯，守令。何可加笞於侍生。而近日之官。蔑法恣行。是所憤也。先生曰。生進何可加笞乎。卽今方伯爲誰也。黃敎官其終免杖耶。後曰。方伯報于朝廷。而朝廷不爲深治。朴信圭亦不無無聊之心。以此止其杖云矣。先生曰。唯唯。後又跪而進曰。今年六月得地師。往見李潑先代之墳。有李達善墓碑。外面卽尹衢之文而李山海書之。陰有栗谷先生誌文。不過五六行。而其字畫似是栗谷親筆。先生曰。栗谷之筆。雖非有名。而端正可愛。李達善於李潑。爲幾代祖耶。高丈卽對曰。李潑之曾祖也。後曰。聞朴掌令世采甫，李三陟選甫。有收拾栗谷遺文之事。卽謄送于李三陟家矣。先生曰。果有收聚之事矣。完南爲光牧時。尊與李選相見乎。後曰。完南爲光牧時。是侍生幼少時也。何可及見乎。中年遊洛時。與之相知耳。先生曰。栗谷先生。初與李潑相親。爲共濟國事計也。重峯元是潑黨。而終至於絶交也。後曰。侍生亦聞而知之。後曰。李潑之弟溭之外孫李韶甫。方居于李潑之基。先生曰。是何人也。後曰。是石灘李愼儀之孫。而曾以請石灘墓道文字事。進謁先生者也。先生曰。吾亦始記之矣。李愼儀。卽昏朝立節之士。故吾亦許其文字而未及構成也。若是李溭外孫。則李溭終不叛牛溪先生。李韶輩亦不變否。後曰。李韶甫尙不變。故使其子雲標。參於今夏卞誣之䟽章矣。後曰。其姪李雲搏。光州高霽峰之外孫而朴判官之妹夫也。但李家皆以松江爲讐矣。先生曰。若知李潑母之忌日。則松爺之不殺潑母。分明可知矣。後曰。侍生今年春三月。過李韶甫家問之。則亦以松爺爲怨而言曰。己丑禍後庚寅十月。外曾祖母自此移于彼上村。村卽李潑村之上也。十二月。被連累而捕致于京。其時趙重峯來要于路傍。贈以毛裘俾禦寒。外曾祖母多致慰謝之言。以辛卯五月二十二日。死於壓膝之禍云。侍生曰。若然則李家元無歸怨於松爺之事。松爺以辛卯二月遞相職。仍爲遠竄於江界。果如李丈之言。則尹氏之死。政在松爺謫在江界之時。而柳成龍委官時盡殺。昭可知矣。李韶甫專信傳來之訛言。而不以爲然曰。鄭相被謫與否及其某年某月。吾不及知。而尹氏之死。果如此云云。侍生聞其言而卽記之。以爲發明松江搆殺潑母之說矣。先生曰。若果如此則松爺之不殺潑母。不攻自敗矣。壬辰亂時。松爺見柳相西崖而責之曰。大監何忍殺潑母與其子也。西崖曰。大監若在則可救乎。松爺曰。吾何忍不救哉。其時答問旣如此。潑母之死。又在辛卯五月。則柳相之殺潑母無疑矣。尹氏旣有子孫而行忌祀。則以忌日推之。豈不分明乎。後曰。松爺事實如此。而怨歸於松爺矣。侍生外高祖李察訪某。亦死沈守慶爲委官時。而其子孫歸怨於松爺。甚可異也。後又作而言曰。先生見佔????齋文集乎。先生曰。未甞得覽矣。文集板本在於何處。後曰。未知板本之所在。而借得於人而見之。則其集中甚有可疑之文。所謂萬卷堂。卽高麗忠肅王往在元朝時。聚得萬卷書。作堂而置之。號曰萬卷堂。其文所錄中。初以李益齋諸人。亦皆同坐陪侍云。而佔????公乃成廟朝人也。何可廁乎其中。而以余亦廁乎其中書之。又於末端。以翰林學士承旨某記云云。此官名未知果國初所有耶。先生曰。吾不知國初有此官名。忠肅王在高麗之末。佔????齋何可廁於其中耶。必是誤錄於集也。佔????文字。柳子光輩皆令焚燒。此必出於傳記而不實也。後作而言曰。物格知至之說。向於答書中。不啻若面命。今無所疑。而第致知在格物。諺解。知  致 홈이 物 을 格 의잇다 解之。而或人曰。物 이 格 홈의잇다 如是解之。然後方爲分明。何可改解乎。後曰。章句曰窮至事物之理。欲其極處無不到也。所謂窮字。是窮究之義。而所謂至字。何以解之。先生曰。窮夫物而使之至者。乃使事物之理而至其極處也。後曰。然則事物 의 理 을 窮 야 至 케홈은 如是解之耶。先生曰然。後曰。欲其極處。口訣或以 로 讀之。或以 이로 讀之。未知孰是。先生曰。旣知物理到其極處之義。則 이 之分。何必強辨乎。然不若以 로 讀之也。後曰。大學在明明德在新民。此皆止於至善者也。宜以二節分之。而反以止至善對明德，新民而並爲三者。有若以至善爲明德新民之外別樣物者然。未知何如。章句之意。不必強分爲三。而至於末端。曰三者大學之綱領者。何意耶。先生曰。至善雖是明德新民中事。而明德新民。不止於至善。則不可謂明德新民。至善是恰好道理也。旣下三在字。則分三之義。可知也。後曰。事物之義。何以分之。先生曰。明德新民。兩事相對。故謂之物。知止能得。是一事。故謂之事也。後曰。以復其初下附註。須是磨去如塵垢之如字。似是衍。此乃洪夔所考正之板也。先生曰。必是衍字。乃取語類而考之。果無如字。後曰。誠意章附註有賺。此何音而何義也。先生曰。此字音有二。或談或占也。其意則重複放賣之義也。重複放賣云者。太近於陋。以賣物失實訓之。可也。後曰。然則賺連下文云者。何義也。先生曰。如惡惡臭。如好好色。此之謂自慊云。而旣下愼獨於此。又於下文小人爲不善。亦下愼獨。似近於賣物失實矣。後曰。治國章推化之道。乃孝悌慈。而獨以如保赤子解其慈。而不及於孝悌。何也。先生曰。慈是人所易行者。而孝悌之道亦如慈。故獨擧慈也。先生曰。識其端而推廣之端字。何以解之。後曰。因其發端而推廣之意也。此非如四端之端字也。先生曰然。先生曰。治國章第一節。化也。如保赤子一節化也。一家仁。一節推也。率天下以仁。一節推也。後曰。末章章句下附註。眞是眞非莫辨。而後何所適從之後字。似是復字之誤。知行自是一串事。何以謂之後乎。先生曰。此是蔡氏之註。則無從可質。而以文義求之。似是復字之誤也。工人鋟刊之際。例有誤刊之弊矣。後作而言曰。性情中和之說。固難解知。以中爲狀性之德者。先生所敎。而眞谷族叔。猶不免有疑。故今復有所禀矣。先生曰。所見如何。可聞其說乎。此以下。族弟光一對之。先生答族弟無徵不信之問。而仍言閔愼家喪禮曰。此則不可謂無徵也。朱子上寧宗箚。不啻分明。而反不信矣。後曰。喪不可以無主。而愼之父。狂易之甚。侍生目見也。愼之父。家在京中。故往者鄭直長涖從仕時。寓於其家。侍生爲見鄭涖而往。則滿壁以墨畫之。如蠱虫之雕食。而終日讀此。其聲似非人聲。若是則其不可主喪也明矣。愼之代服。似無疑矣。而但其遞遷。似難處矣。先生曰。愼之代服固也。而至於遞遷一欵。吾亦以爲重難。吾之門族。有三代喪性者。如此可遷祖與父神主。是爲大慮。故使閔家呈于禮曹。得朝家制爲一王之禮。然後行之。則似無紛紛之㢢。故以此言於閔家。閔家依吾言呈于禮曹。則鄭致和爺以禮判。終拒不受矣。又曰。鄭涖眞佳士也。禍斯將及於松江。而棄職而歸。誠未易也。後曰。非但此一欵。其人多美行。故湖南士類。與之許交矣。柳應壽跪而請曰。願得先生之文。以爲錦湖集序也。先生曰。光牧之文。足以傳遠矣。若使吾強爲之。則吾當爲跋語。後曰。此友請於先生者。欲得先生之文。以爲弁卷之計也。看他文集中。序文不止一二。况朱子旣製陳俊卿之狀於危禍中。則先生何可固辭乎。先生曰。朱子於危禍中。爲跋文則多矣。後乃以族譜所寫空冊進之。柳應壽亦袖出錦湖集所書空冊以進。先生皆親受。而使疇錫各表記以置之。日已暮矣。拜辭而退。十三日。促飯入先生所問候。先生於昨日。終日酬應。氣不安節矣。後曰。光州舊有司馬齋。廢棄於城中久矣。今城主使之移建於鄕校之旁。斯齋適成。城主以文會齋名之。欲得先生之筆揭諸額矣。先生披覽光後所編譜牒而敎曰。宋判書麒壽。明是蔡忱之婿。而今錄於蔡忱妹夫行。必是誤書矣。仍以退溪先生所製宋世忠墓碑文示之。世忠。麒壽之父也。果爲誤書。卽改之。後問曰。退溪作此墓道文字。在麒壽爲小人之前乎。先生曰。旣封麒壽爲德恩君。則在乙巳之後矣。後曰。然則退溪何以製之也。先生曰。退溪以應敎。亦參於請殺鳳城君之箚。故不爲深罪乙巳小人矣。其時李晦齋爲委官。而杖殺諸賢類。終至於錄其勳。郭詢不忍其杖。乃呼於庭中曰。豈料吾輩死於復古之手乎。復古卽晦齋字 其後栗谷先生爲都憲。鄭仁弘爲掌令。仁弘欲駁沈靑陽義謙。栗谷欲不從。則仁弘將有下歸之勢。仁弘若下歸。則國事頗有難處者。以此相議於牛溪。則牛溪亦曰。當強從靑陽之駁云。栗谷先生作啓草。付諸仁弘曰。此啓極穩當。愼勿加减也。仁弘曰。何可增减乎。及啓達之際。仁弘又添論思庵與松江。栗谷先生大以爲駭。大責仁弘。則仁弘亦自服其非。栗各先生敎仁弘曰。君當引嫌。吾將處置而以便公私。仁弘初若順從。而終違栗谷之旨。松江乃大怒曰。豈料吾輩死於叔獻之手乎云。後問晦齋至今爲士類所疑。栗谷先生亦不無貶辭。先生曰。沙溪先生親禀於栗谷先生曰。晦齋，退溪皆參於乙巳戕賢之啓。而先生獨疑晦齋而尊崇退溪。何耶。栗谷先生曰。觀人必於成德後。其時晦齋年已老。退溪年尙少。所以獨咎晦齋也。後曰。贒人所爲。或有所未盡者。於此之時。其氣反有些濁也耶。先生曰然。後問朱子氣質。以十分論之。當至九分淸耶。先生曰。未知其淸之至於幾分。而但其少時爲宰。以心之走作爲悶。此心之操存。實爲難事。後曰。成德之後。猶可爲九分淸耶。先生曰。雖未知幾分淸。而幾乎爲聖人也。後問曰。日行所謂起度端。終度端。無盈縮之說。未知其詳。若起度端。終度端。周得無盈縮。則何甞有退一度處耶。先生曰。此惟我孝宗大王明知其所以然。甞下敎曰。二人同入房中。與之參坐。而其間雖襯。亦不無絲毫之相間。故終至於一坐於東。一坐於西。其所以退一度者。盖如此也。聖學高明處。於此可見矣。後曰。以文勢觀之。則同起於一度處。窮之難得。二人同入房之諭。雖似分明。而亦未知退度之妙矣。先生曰。參坐之際。不無絲毫之間。故一日二日而積以至於七十五年則乃退一度也。是故。孝宗大王亦甞下敎曰。三十年退一度云。則是太過也。若百十二年退一度云。則是差緩也。唯七十五年退一度。乃爲不差矣。此聖學極其高明處也。十四日曉。登縣之後山看日出。食後往遊小蓬島。當午。自海島至先生所入拜。問夜來調候何如。以寫事貽勞。甚爲未安。先生曰。放意書之。何勞之有。後曰。今日往觀東海則雖無風。而喧如怒而壯於雷矣。先生曰。若風勢不順之日。則其聲振動。此後山若將崩破矣。後進錦湖集。請得題目之筆。先生受置之。先生以錦湖集跋及吾門族譜序文搆草者。示之後曰。吾搆草。諸君見之。後及柳應壽受而讀之訖。後乃俯伏致謝曰。不但吾身之榮感。將有光於祖先矣。先生曰。何至於此乎。日已昏矣。將欲辭退而不忍告別。後曰。侍生等初欲留許多日侍先生矣。行糧已盡。勢不得不以明日歸。心甚缺然。先生曰。臨別之際。固難堪悵懷。遠道來見。已極感荷。何敢望久留乎。窮索之人。賴諸君不遺。得數日之欵。良幸良幸。後曰。明早當更來拜辭。兼受諸簡也。先生曰。聞諸君早發。深以不得摻別爲歎。明若更枉則幸何喩哉。十五日曉飯。待東方之明。齊進于外舍。坐移時。先生使人引入。五人俱進則先生曰。今方作行乎。後曰卜馬已出送矣。先生以族譜及錦湖集及諸書封。出付於後焉。後乃跪進而手捧。以文谷答簡授柳漢徵。後曰。先生豈久處於炎瘴之地耶。侍生等當隨先生所寓。更爲進拜矣。先生曰。有此生前。豈離於此耶。於是拜辭而出。先生下竹床下。佇立而望之。有悵然之色矣。