광주시 서구 사동길 60

박상신도비에는 ‘문간박선생눌재신도비명文簡朴先生訥齋神道碑銘’이라 적혀 있다. 주州의 서쪽 30리 의 사동寺洞에 있는 비석으로 김병주金炳㴤)의 전서篆書 및 금곡錦谷 송래희宋來熙이 찬문撰文이 있다.

박상신도비는 사헌부대사헌司憲府大司憲 겸 성균관成均館 제주 祭酒를 지낸 경연관經筵官 송래희宋來熙가 글을 짓고 규장각奎章閣 직제학直提學 시강원侍講院 우빈안용右賓安容 김병주金炳㴤가 글씨를 썼다.

한 시대를 풍미한 눌재 박상은 1530년에 56세의 일기로 별세했다. 그 후 광주 월봉서원에 제향됐다. 광주 서구 서창동(절골마을)에는 생가터와 재실인 봉산재, 묘소가 있다. 광산구 소촌동의 송호영당에는 눌재 박상과 사암 박순의 영정이 모셔져 있다.

비문(碑文)

금곡(錦谷) 송래회(宋來煕) 지음

선생께서는 평소 그의 뜻이 강개(慷慨)하여 높은 기절(氣節)을 가지었다. 젊은 시절부터 학문(學問)을 좋아하여 따뜻하게 입고 배불리 먹는 등의 편안함을 구하지 않았고 또 벼슬에 나아간 이후에 있어서도 더욱 그의 몸을 가다듬어 비록 임금으로부터 버림을 받는 다 할지라도 조금도 그의 마음이 변하지 않았다. 선생께서 을해(乙亥)년의 상소를 올리면서 거의 죽음을 각오한 극도의 항언(抗言)을 하였다.
선생의 이러한 일은 오로지 이세상의 옳은 도리를 지키고 우리 인간의 바른 윤리를 세우려는 깊은 충정(忠情)의 발로라는 의미에서 이에 대한 많은 흠앙(欽仰)이 없지 않다. 어찌 이를 가리켜 산악(山岳) 양두(量斗)의 높은 기개라 아니할 수 있겠는가?
선생이 비록 그 당시에 이러한 뜻을 이루지 못하였다할지라도 옳고 곧은 당직(讜直)의 선비라는 그의 이름이 온 세상에 떨치어 비록 선생과의 의견을 달리한 소인의 무리라 할지라도 모두 스스로의 자신을 부끄러워하는 흠복(欽服)의 마음을 가지었다.
슬프다, 아무리 많은 재력이 있다 할지라도 어찌 이처럼 여러 대중의 자발적 감응(感應)을 얻을 수 있겠는가? 이는 다름 아닌 본래의 소양을 바탕으로 많은 학문을 쌓아 그의 국량(局量)을 확충하는 이러한 노력이 있었기 때문이다.
항시 엄숙한 자세로 그의 행동을 바로하고 단정한 마음으로 그의 언소(言笑)를 삼가며 온화한 마음으로 사람을 접대하고 강직(剛直)한 모습으로 모든 일을 처리하며 또 직장 및 가정 등의 어느 장소를 막론하고 항시 단정히 앉아 조금 도 게으르고 흐트러짐의 기색이 없기 때문에 어는 사람을 막론하고 저절로 업신여길 수 없는 존경의 마음이 생기게 된 것이다.
그리고 시문관계(詩文關係)에 있어서는 너무 익숙하거나 부드러운 문체(文體)를 좋아하지 않기 때문에 가능한 케케묵은 진언(陳言)이 아닌 새로운 말을 창작하여 홀로 옛날 작가의 규범을 지키었다.
정조께서 말씀하신 "기특하고 씩씩하고 짙고 아름다운 옛날 삼백편(三百篇)의 깊은 유의(遺意)를 잃지 않았다."(奇壯濃郁不失三百篇之遺意》라는 이 말이 이러한 경우를 가리켜 이름이 아닌가 생각된다.