강남간사록〔江南幹事錄〕 직무 수행 기록 - 미산집 제8권 / 기(記) : 한장석(韓章錫, 1832~1894)

갑술년(1874) 2월에 나라에 원자(元子) 탄생의 경사가 있어 증광시를 시행하였으므로 내가 왕명을 받고 호남좌도에 가게 되었다. 3월 상순 임자일에 대궐에 이르러 하직인사를 올리고 계판(啓板) 앞에서 별도로 분부를 받들었다. 또 특명(特命)으로 중희당(重煕堂)에 입대(入對)하여 직접 하유(下諭)를 받들었는데, 공정함을 갖추도록 힘쓰고 주선을 편리하게 하도록 노력하라는 말씀이었다.

그리고 여정의 원근과 왕복에 걸리는 시간을 물어보셨는데 말씀이 간곡하고 근엄하셨다. 은혜로이 돌아봐주시고 정중히 접대해주신 것은 대개 특별한 대우이다. 물러나 가만히 스스로 생각해보니 천신(賤臣)이 수십 년간 문필에 종사하면서 과거장에서 고생하며 대양(對揚)하리라는 일념을 일찍이 마음에 맹세했었다. 하물며 이제 지척에서 임금의 말씀을 들으매 돈어(豚魚)를 감읍시킬 만한데, 어찌 감히 털끝만큼이라도 사사로운 뜻을 품겠으며, 두려운 마음으로 분발하여 정성과 노력을 다해 우러러 선발하여 보내시는 지극한 뜻에 부응할 생각을 하지 않겠는가?

시 한 수를 지어 뜻을 나타내고 절을 올리고 대궐을 물러나와 노량진을 건너는데, 청지기 김희상(金煕祥)ㆍ최경순(崔景淳)과 하인 김원길(金元吉)이 따라왔다. 고리(故吏) 오용묵(吳容默)이 일 때문에 남쪽으로 내려가게 되어 또한 함께 하였다. 해 질 녘에 문성동(文星洞) 선영에 두루 참배하고 시흥현(始興縣)에서 묵는데 수령 이근집(李根集)이 나와서 만나 보았다.

계축일에 일찍 출발하여 부곡(富谷)의 여러 선조들 묘소에 성묘하고 점사(店舍)에서 점심을 먹었는데 광주(廣州) 주전(厨傳)이었다. 율전(栗田)에 있는 할아버지 묘소에 들러 참배하고 저녁에 화성부(華城府)에 이르렀다. 명령을 전하여 거쳐 가게 되는 여러 고을의 모든 친지와 인사들에게 만나러 오지 말도록 했다. 문지기에게 경계하여 편지나 명함을 통하지 말도록 하니 이르는 곳마다 엄숙하였다.

갑인일 한낮에 진위현(振威縣)에 이르니 현령 목양석(睦養錫)이 나와서 만나보았다. 저녁에 성환역(成歡驛)에서 묵었는데 직산(稷山) 주전(厨傳)이었다.

을묘일 한낮에 천안군(天安郡)에서 쉬는데, 군수 이민성(李敏性)이 나와서 만나보았다. 저녁에 광정역(廣亭驛 공주목에 속함)에서 묵었다. 병진일 한낮에 금강(錦江)에서 밥을 먹고 저녁에 노성현(魯城縣)에서 잤다.

정사일 한낮에 은진현(恩津縣)에서 쉬는데, 현령 조종필(趙鍾弼)이 나와서 만나 보았다. 황화정(皇華亭)에 이르렀는데 호남의 첫 경계이다. 영읍(營邑)에서 맞이하는 의식이 이곳부터 점차 성대해졌다. 저녁에 여산부(礪山府)에 머물며 근민헌(近民軒)에서 묵는데 부사(府使) 권인병(權寅秉)이 들어와 만나보고 묵은 회포를 풀었다.

무오일에 시읍(試邑) 화순현(和順縣)에 공문을 보내 많은 선비들에게 포고하기를 각기 마음을 다해 공부에 정진하고 부정한 방법을 쓰지 말도록 하였다. 낮에 삼례역원(參禮驛院)을 거쳐 저녁에 전주부에 이르렀다. 판관 김계진(金啓鎭)이 하루 전에 와 있어서 반갑게 만나 즐거움을 다하였다.

기미일에 안찰사 조성교(趙性敎)가 나와서 만나보고 선화당(宣化堂)으로 맞아 들여 술자리를 마련하고 기악(妓樂)을 베풀어 대접해주었다. 비에 막혀 그대로 머물렀다.

경신일에 비가 그치자 늦게 출발하여 유점(鍮店)에서 점심밥을 먹었는데, 전주 관주(官厨)에서 제공한 것이었다. 산길로 6, 7리를 가서 운암강(雲巖江)에서 배를 타고 가니 골짜기 여울이 매우 세찼는데 비가 온 뒤라 더욱 기세가 강했다. 배는 작고 사람은 많은데다 해 질 녘이 되자 바람이 높아져 건너기를 다투는데 날이 저물어서야 비로소 뭍으로 오를 수 있었다. 여기서부터 이 강물을 끼고 고개를 넘으니 잔로(棧路)는 매우 좁았지만 바위 틈 골짜기의 농장이며 밭과 촌락이 서로 바라보이고 뽕나무와 대나무며 가시나무 사립문이 은은히 그림과 같아서 닭과 개를 이끌고 가서 살고 싶을 지경이었다. 밤이 깊어 갈담점(葛覃店)에 이르렀고 임실(任實)에서 묵었다.

신유일에 또 배를 타고 운암강 하류를 건너 정오에 순창군(淳昌郡)에서 쉬었다. 군수 조태영(趙台永)이 만나러 나와서 기녀를 대동하여 풍악을 울리고 함께 응향각(凝香閣)에 올랐다. 응향각은 군문(軍門) 안의 큰 못 가에 있는데, 붉은 기둥은 거울 같은 수면에 어리고 푸른 연잎이 바람을 부채질하며 아름다운 나무가 그늘을 드리우며 고운 놀잇배를 마주해 있어 시원하게 트였으면서도 맑고 그윽하고 온갖 형상이 모두 잠겨 있으니 그곳을 호남의 명루라 일컫는데, 기녀와 관현의 성대함 역시 한 도의 으뜸이라고 할 만하다. 연주가 끝나기도 전에 〈여구(驪駒)〉가 이미 불리니 구점(口占)으로 시 한수를 짓고 작별하였다. 밤 2고(二鼓 10시 경)에 담양부(潭陽府)에 당도하니 부사 이승경(李承敬) 어른이 나오셔서 만났고 또한 노래하는 기녀들이 술자리를 도왔다.

임술일에 5십 리를 가서 광주목에 이르러 잤다. 고을에 당도하기 5리쯤 전에 큰 도랑과 긴 숲이 길 왼편을 끼고 있었는데 연꽃이 필 때여서 서호(西湖)의 멋진 풍광보다 못하지 않았다. 목사 박봉하(朴鳳夏) 어른은 아버지의 친구이신데 만나 뵙자 매우 기뻐하셨다. 남평(南平) 사또인 벗 이위재(李渭在)는 부시관(副試官)으로 부안 사또인 벗 이영(李永)과 함께 와서 만났는데 천리 길에 부평초처럼 만나니 참으로 즐거워할 만하였다.

계해일에 화순현을 향해 출발하는데 비가 갑자기 쏟아졌다. 험준한 절벽인 판치(板峙)를 넘어 10여 리를 말달려 읍에 당도하였다. 높은 가마를 타고 공복을 갖춰 입고 서양관(瑞陽館)으로 들어가 망궐례(望闕禮)를 행했다. 극위(棘圍) 밖에서 스물다섯 고을에서 책 상자를 지고 온 선비들이 길을 끼고 비를 맞으며 담처럼 둘러서서 보았다. 동청(東廳)으로 들어가 부시관 및 참시관인 동복(同福) 현감 이학래(李鶴來) 및 참시관인 본 고을 현감 강문영(姜文永)과 더불어 상견례를 하고 관리와 선비들을 호령하니 부서(部署)가 이윽고 엄숙해졌다.

이튿날인 갑자일 아침 해가 돋을 무렵에 여러 유생들이 과거장에 모이기를 마쳤다. 글제를 게시하고 시권을 거두니 눈처럼 쌓이고 물결치듯 펄럭여 순식간에 웅이산(熊耳山)과 나란해졌다. 시필(試筆)의 흔적이 흥건한 것을 주의(朱衣)에게 일임하여 저울처럼 공정한 마음을 지니고 거울에 비추듯 주목하니 천군(天君 마음)이 환히 트여 온갖 사특함이 스스로 달아났다. 한낮부터 새벽에 이르기까지 고정(考定)을 다 마치고 그 다음날을 지나 병인일에 종장(終場)을 시험보이기를 역시 초장(初場)과 같이 하였다. 정묘일에 탁호(坼號)하여 방을 게시하였다. 무진일에 수계(修啓)했다. 기사일에 봉서(封書)를 보내고 비를 무릅쓰고 동복현(同福縣)에 이르러 잤으니 적벽(赤壁)을 보기 위해서였다.

경오일에 동복 현감 이청전(李靑田)과 함께 무진루(無盡樓)에 올랐는데 무진루 위에 외조부이신 연천(淵泉 홍석주(洪奭周)) 선생의 시판(詩板)이 있었다. 옛날 순조 계해년(1803, 순조3) 봄에 선생이 경시관으로 이곳에 들리셨는데, 지금 72년이 지나 내가 또 이 임무로 마침 이곳에 왔으니 이 일은 우연이 아니다. 둘러보고 감회가 일어 시판의 시를 차운하여 그 아래에 새겨 걸었다. 수령과 함께 적벽(赤壁)에서 노닐었는데 고개 너머 10리 밖 저 멀리 붉은 벼랑이 가파르게 들쑥날쑥 솟았고 절벽이 병풍을 이루어 우뚝한 봉우리는 조각해 놓은 듯한데 무성한 녹음이 덮고 있었다. 한 줄기 맑은 계곡 물이 그 아래를 띠처럼 감돌아 배를 띄울 만했다. 붉은 산 푸른 물이 멀리까지 젖어들어 잠겨 있었다. 산꼭대기에 학소대(鶴巢臺)와 지기석(支機石)이 있고, 절벽 아래 조금 넓은 곳에는 ‘강선대(降仙臺)’며 ‘적벽동천(赤壁洞天)’이라고 새겨놓았는데 푸른 이끼 속에 붉은 글자라 물 건너편에서도 볼 수 있었다. 북쪽 벼랑의 몇 그루 반송(盤松)이 물에 임해 일산을 드리운 듯, 규룡이 서리고 용이 엎드린 듯한데 그 수령을 알 수 없었다. 조그만 집이 날개를 편 듯 절벽과 서로 마주보는데 편액에 ‘망미(望美)’라고 되어 있지만 옛 이름은 ‘환선(喚仙)’이었다. 숭정(崇禎) 정축년(1637)에 정지준(丁之儁)씨가 재난을 듣고 의병을 일으켰다가 얼마 후 산으로 들어가 은거하며 노년을 마치고자 하였는데 정자는 그때에 건립되었다. 자손들이 대대로 지켜오다가 여러 번 흥폐를 겪었으나 지금은 완전히 새로 수리하였다. 선현들의 제영(題詠)이 자못 많았는데, 외할아버지께서 농암(農巖 김창협(金昌協))의 시에 차운한 것도 있었다. 공경히 그 운자를 따라 지어서 수령에게 판에 새겨 달라고 부탁하여 흔적 없이 사라질 수도 있는 자취를 의탁하였다.

술이 깨기도 전에 다시 물염정(勿染亭)으로 향했다. 물길을 따라 산을 둘러 물굽이를 돌아 6, 7리를 가니, 문득 조그만 골짜기가 열렸다. 기이한 봉우리가 둥글게 에워싸서 마치 성벽 같은데 조그만 언덕이 돌출하여 가운데 있고 맑은 냇물이 띠처럼 둘렀으며 푸른 솔이 이어졌는데 나는 듯한 용마루가 그 위에 우뚝하니, 깊으면서도 실은 트여 있고 맑으면서도 실은 화려하였다. 그 속에 들어간 사람은 마치 호중구화(壺中九華)에 노니는 것 같았다. 정자를 지은 사람은 창주옹(滄洲翁)으로 지금도 나씨(羅氏)의 소유이다. 택당(澤堂 이식(李植))의 시를 차운하여 시를 짓고, 동복(同福) 수령과 작별하였다. 30리를 가서 광주 무등산에 당도하였고 산길로 들어가 10리를 가서 원효암(元曉庵)에 닿았는데 산길은 매우 험했고 날도 저물어 어두워졌다. 사또 박 어른께서 주방 아전과 가기(歌妓)를 보내어 산행을 도와주었다.

신미일에 간편한 가마를 타고 승경을 찾아갔다. 산승이 알려주기를, “오른편으로 산발치를 따라 10여 리쯤 가면 입석대(立石臺)이고, 수백 보를 더 가면 서석대(瑞石臺)입니다. 또 5, 6리를 더 가서 상봉에 오르면 그곳이 이 산의 가장 높은 곳입니다. 또 10리를 가다가 내려가면서 풍혈(風穴)을 보고, 광석대(廣石臺)에서 쉬면 관람이 끝난 것입니다.”라고 하였다. 승려의 말대로 차례차례 올라가 구경하였다. 입석대는 색이 검푸르고 네 모서리가 먹줄을 대고 깎은 듯했으며 우뚝하게 산등성이 위에 나란히 버티고 서 있었다. 높이는 10여 장(丈)이고 병풍처럼 주위를 에워싸고 있었는데, 관악기가 옥처럼 쌓이고 기둥이 금빛 죽순처럼 솟은 것 같아 사람으로 하여금 폐부가 모두 맑아지게 했다. 북을 치고 피리를 부는데 소리가 어디로부터 나는지 알 수 없더니 한참 후에 그쳤다.

서석대는 얽힌 바위가 큰 언덕을 이루었고 흙이 덮여 평평한 대(臺)를 이룬 것이 여러 층이어서 아래에서 올려다보아야만 비로소 그 높이를 깨닫게 된다. 상봉(上峯)은 특히 우뚝 높고 커서 수만 떨기를 묶어 평지에서 솟구쳐 올라 있었다. 그 모양이 마치 용이 헤엄치며 바다로 가는 듯, 비늘과 지느러미가 노여워 뻗친 듯, 빽빽이 모이고 삐쭉삐쭉 솟아 있었다. 높다랗게 세 봉우리를 이룬 것은 천(天), 지(地), 인(人) 삼황봉(三皇峯)이라고 일컫기도 한다. 그 정상에 올라보니 돌이 가지런하여 나막신을 수용할 만했지만 좌우로 여유 공간이 없어 말에 걸터앉듯이 하였다. 바다 위를 굽어보니 늘어선 고을이 빽빽하여 바둑돌을 늘어놓은 듯하고 끝자락의 산기슭과 단절된 항구들이 높았다 낮았다 하였다. 하늘 끝 구름 안개 아득한 곳을 가리켜 보이며 아마도 남해일 것이라 했다.

붉은 해가 뜨겁게 내리쬐는데 일산에 의지해 술을 마시고 술을 마신 후에는 노래를 부르라고 명하여 푸른 벼랑이 떠나갈 듯하니 호탕하여 한문(寒門)에 날아오르고 홍애(洪崖)를 치는 듯한 생각이 들어 배회하며 한참을 있다가 떠났다. 이 길을 따라 조금씩 내려오는데 참대나무와 오래된 등나무 덩굴이 옷과 띠를 갈고리 마냥 걸리게 하여 허리를 구부리고 땅을 골라 디디며 지나왔다. 거의 산허리쯤 이르자 큰 바위가 빽빽이 늘어서서 칼을 뽑은 듯 중첩한 봉우리를 이루고 있었는데 꼭대기에 구멍이 있어 햇빛이 새어들기에 바라보니 문과 같았다. 운근(雲根)을 밟고 월굴(月窟)을 더듬으며 거의 사람이 통할 수 없는 길을 까치걸음으로 더위잡고 올라 가까이 가서 살펴보니 크고 작은 바위들이 눕기도 하고 서기도 한 채 뒤섞여 있었다. 그 틈새가 봉합되지 못한 곳이 저절로 깊숙한 구멍을 이루었는데 그 넓이가 가로 세로 두어 개의 홀(笏)만 하여 고개를 숙여 들어갔다가 빠져 나와 그 꼭대기로 올라가니 심히 위태로웠으며 또 기이한 경관도 없었다. 정송강(鄭松江 정철(鄭澈))의 발길이 닿은 곳인 까닭에 유명한 것이다. 이곳이 이른바 풍혈(風穴)이다.

그 밑은 광석대(廣石臺)로 어지러운 바위가 사방으로 둘러 서 있는데 높이가 모두 수십 길이었다. 대가 그 가운데 자리하여 수십 인이 앉을 만하였고 금강산 명경대(明鏡臺)와 같았는데, 움푹 깊은 것은 그보다 심했으나 깨끗하게 솟은 것은 그에 미치지 못했다. 바위틈으로 흐르는 물과 숲 속 꽃송이가 짙푸르고 붉게 빛나 술을 마시며 노래를 하는데 바람이 세차 벽락동(碧落洞)에 들어선 듯 떨려서 오래 머물수가 없었다. 호남의 산은 기묘함이 적은데 오직 바다를 둘러싼 여러 산들은 자못 우뚝하고 훌륭하다고 하나 지대는 더욱 낮다. 오직 이 산만 높이 솟아 남방의 으뜸이 되었으니 무등(無等)이라는 이름이 이런 이유이다. 그러나 아름다운 나무와 맑은 샘은 없고 웅장한 하나의 산일뿐인데 특별히 바위로써 그 변화를 다했다. 다만 그 드러내 보임이 일정치 않아 나머지 땅에는 소홀하였고 조각을 하는 데는 너무 기교를 부리다가 천진함에서 멀어졌다. 사람에게 비유하자면 평소에 녹녹하여 빼어난 절조가 없던 사람이 출세하여 세상을 놀라게 하는 행동이 있는 것과 같다. 《시경》에 이르기를 “위의가 매우 성대하여 가려낼 수가 없다.〔威儀棣棣, 不可選也.〕”하였으니, 가려낼 수 있다면 어찌 훌륭한 선비이겠는가? 저녁에 증심사(證心寺)에 이르러 묵었다. 절이 산문(山門)에 있어 대숲과 시내와 골짜기의 승경을 갖추고 있었다.

임신일 새벽에 비가 오다가 아침에 갰다. 광주(光州)에 들러 박 어른께 인사드리고 동창(東倉)에 당도하여 오찬을 먹었다. 저녁에 장성부(長城府)에 도착했는데 18년 전 아버님께서 부임하셨던 곳이다. 소자가 모시고 따라 온 적이 없어서 일찍이 기징사(奇徵士)와 백양산(白羊山)을 보지 못한 것이 매우 유감이었다. 징사는 이름이 정진(正鎭)인데 남방의 유종(儒宗)이며, 백양도 역시 남방의 명산이다. 이번 걸음에 오래 묵은 소원을 풀게 되었다. 제민헌(濟民軒) 관아에서 묵으니 이졸(吏卒)이 모두 구면인 듯이 기뻐하였으며 그 이름을 들어보니 종종 예전 근무자도 있었는데 지금은 모두 늙었다. 기징사가 사는 곳을 물어보니 이미 지나쳐 왔다.

이튿날 계유일에 하인을 물리치고 혼자 먼 길을 말을 타고 가서 장성부 하사(下沙)에 이르러 찾아뵈었다. 큰 체격에 용모가 훌륭하고 훤칠하여 존경할 만하였다. 연세가 지금 연세 70여 세에 늙고 또 병들었으나 낙천적이고 장중하여 도(道)를 지닌 자임을 알 수 있었다. 한참 동안 더불어 이야기하였는데 의논이 순정(醇正)하고 심성이 소탈하였다. 작별에 임하여 “저에게 어떤 가르침을 주시겠습니까?” 물으니, 이렇게 답하였다. “ 일명지사(一命之士)가 마음을 보존하고 사물을 사랑한다면 반드시 백성을 구제하는 바가 있을 것입니다. 그대는 이미 벼슬길에 나가 임금을 섬기니 나랏일에 힘을 쏟으시길 바랍니다.”라고 하였다. 또, “근세의 유자(儒者)들은 입만 열면 문득 심성(心性)과 이기(理氣)를 말하며 일생을 애쓰지만 일에 무슨 보탬이 있겠습니까? 마땅히 삼가 정주(程朱)의 서언(緖言)을 지켜 궁행 실천할 뿐입니다. 장점을 겨루고 단점을 끌어내어 송사하듯 설이 분분한 것과 같은 것은 저는 귀를 막고 듣고 싶지 않습니다.”라고 하였다. 그 말을 들어보면 대개 뜻이 독실하고 지키는 바가 간략한 것이 노년에 이르기까지 변함없는 선비였으니, 지금 세상에 쉽게 만날 수 있는 사람이겠는가?

장성부로 돌아오는 길에 백양산을 향하여 출발하였다. 아형(雅兄)인 이재국(李在國)은 오랜 친구인데, 상을 당하여 집에 있다는 소식을 들었다. 집이 큰길 곁에 있으므로 조문하려고 들렀다. 청암역(靑巖驛)을 지나 백양산 아래에 이르니 길은 평탄하나 궁벽한 곳이라 나무숲 그늘이 짙었으며 초가집이 나란히 어우러져서 매우 그윽한 운치가 있었다. 두 산이 바짝 좁아져 골짜기를 이루었고 골짜기 입구에는 단청한 들보가 시내에 걸터앉아 있었는데 이곳이 쌍계루(雙溪樓)였다. 노승 인정(印正)이 시를 청하기에 포옹(圃翁)의 판상(板上) 시를 차운하여 주었다. 견여(肩輿)를 갖추도록 명하여 숲길을 뚫고 냇물을 건너 구불구불 돌아 올라갔다. 울창한 숲 속에 석봉(石峰)이 빼어남을 다투며 종종 반쯤 드러나 보여 흰 구름처럼 하얗게 푸른 하늘에 솟아 있었다. 백련암(白蓮庵)에 투숙하였는데 산꼭대기 높은 절벽이라 진세를 벗어난 듯한 뜻이 있었다. 난간 밖으로 몇몇 봉우리가 엄연히 다가와 손을 맞잡고 읍하는 듯하였다. 한밤중 경쇠와 범패 소리에 뭇 산들이 모두 메아리쳐서 충분히 사람에게 깊은 반성을 일으켰다.

갑술일에 운문사(雲門寺)를 방문했다. 스님 한 사람이 앞장서고 푸르름이 싸인 하늘 속으로 사람의 그림자가 오르내리는데 바라보니 흰 새가 오가는 것 같았다. 빽빽한 숲은 햇빛을 가리고 그윽한 샘은 답하듯 울리는데 잔도와 비탈길을 꺾어 돌며 누차 멋진 경치를 만났다. 비온 후라 더욱 선명하고 윤기 나는 데다 맑게 내달리는 것이 즐길 만하였다. 절에 당도하니 높고 널찍하여 조망이 탁 트였다. 경담(鏡潭)이라고 부르는 산인(山人)은 총명하여 불경에 능통하고 자못 계행(戒行)이 있었다. 앞길을 찾아 가다가 왼쪽으로 가니 돌길이 갑자기 끊겼으므로 남여를 버리고 걸어서 한 등성이를 올라가니 제단처럼 넓고 평평한데 그 위에 큰 소나무가 솟아있고 햇빛이 땅에 닿지 못하며 바람이 불어 옥구슬 소리를 냈다. 물외암(物外庵)과 약사암(藥師庵) 두 암자를 굽어보며 영천암(靈泉庵)에 이르니 모두 절벽 밑에 깃들어 있었다. 지난번에 보았던 푸른 산 중 석봉(石峰)의 중턱인데, 그 배 부분을 불룩하게 하여 처마를 토해내고 있어 바라보니 학의 둥지나 호랑이굴과 같았다. 그런데 영천굴(靈泉窟)은 더욱 기이하여 속은 넓고 밖은 좁게 오므라져 휑하니 문이 되었고 사찰이 깊이 감추어져 비바람을 가릴 수 있었다. 그 속으로 들어서니 매우 어둡고 차가웠으며 맑은 물방울이 바위 구멍으로부터 방울방울 떨어지는 것을 대를 쪼개 받아내는데 물맛이 차가워 품평할 만했다. 굴 문을 나서서 오른쪽으로 가니 연이은 산봉우리의 정상이 홀연히 갈라져 길쭉하게 뻗어 마치 문틀에서 들보가 삐져나온 듯, 한 점의 흙도 없이 가파르게 솟아 있었다. 사다리를 부여잡고 올라가 보니 그 밖은 바로 백련암 경내였다. 풀ㆍ나무ㆍ산봉우리ㆍ골짜기가 모두 전에 두루 지나온 곳이었으나, 굴속의 풍광은 별세계 같았다. 쌍계루에 돌아와 밥을 재촉해 먹고 산을 나서서 갈현(葛峴)을 넘어 내장산(內藏山)으로 들어서니 정읍(井邑) 땅이다. 고갯길이 구불구불해서 물고기를 꿴 듯 줄지어 개미가 쳇바퀴 돌 듯 돌아서 겨우 평지에 도착했다. 맑은 샘과 흰 바위, 빽빽한 숲과 겹겹한 산등성이로 그 경내가 매우 그윽하였다. 산길을 여러 번 구비 돌아 그 열고 닫히는 비경을 이루 다 감당할 수 없었는데 온통 푸른색이어서 원근을 구별하지 못했다. 사찰 대여섯 곳은 지금은 모두 영락했고, 오직 벽련암(碧蓮菴)이 쉴 만했다. 이번 걸음에 명산을 구경한 것이 셋인데, 서석산(瑞石山 무등산)은 우뚝 솟았으나 벌거숭이 산이고, 내장산은 그윽하지만 속되고, 물과 바위와 숲과 산봉우리가 승경을 아우른 것으로는 마땅히 백양산이 최고라 하겠다. 각각 시 한편을 지어 승경을 기록하였다.

을해일 한낮에 입비촌(立碑村)에서 쉬고, 저녁에 담양부(潭陽府)에서 잤다. 병자일에 비가 심하게 내렸다. 포시(晡時 오후 3~5시)에 순창군에 도착해서 머물러 잤다. 조 사또가 노래하고 춤추는 기녀를 선발해 풍악을 울려 즐겁게 해주었다.

정축일에 여전히 비가 내렸다. 느지막이 밥을 먹고 조 사또와 응향각(凝香閣)에서 작별한 다음 적성강(赤城江)을 건넜는데 강가의 산이 맑고 고와서 사랑스러웠다. 배 안에서 시를 지어 조 사또에게 부치고 남원에 도착하여 묵는데, 관사(館舍)며 성지(城池)가 가장 웅장하고 화려하다고 일컬었다. 남문밖에는 높다랗고 널찍한 누가 있는데 앞으로는 큰 못에 임했고 대숲 섬과 연못과 무지개다리며 붉은 사다리가 표연히 신선이 되어 하늘로 오를 것 같은 상상을 갖게 하였다. 오른쪽으로 교룡산성(蛟龍山城)을 바라보니 푸르름이 서로 얽혔고, 앞으로는 큰 들판이 있어 저 멀리까지 드넓고 맑고도 깨끗하였다. 여기가 예로부터 일컫던 광한루(廣寒樓)인데, 선현들의 시제 판이 벽에 가득하였다. 또 요선관(邀仙館), 영주각(瀛洲閣), 삼신산(三神山), 오작교(烏鵲橋)가 있어 좌우로 늘어서 있다. 모두 신선의 이름을 빌려 쓴 것이지만 시정(市井)과 너무 가까우니 진짜 신선을 불러오진 못할 듯 했다. 임백호(林白湖)의 시에 차운하여 시를 짓고, 비로소 화순에서 임실로 향했다. 직로(直路)를 취하면 이틀 만에 이를 수 있지만 시험 시기가 아직 멀었기 때문에 길을 우회하여 여기에 이른 것인데, 여전히 날짜에 여유가 있었다. 마침 서울에 있을 때는 만나지 못했던 벗인 부사(府使) 윤횡선(尹宖善)을 만났다. 며칠 머무를 흥취는 없었지만 일찍 남쪽으로 내려와 송광산(松廣山)과 월출산(月出山)의 승경을 맘껏 보지 못한 것이 유감스러웠다.

무인일에 오수역(獒樹驛)에 도착하니 해가 아직 정오가 되기 전이었지만 머물러 그곳에서 묵었다. 관사(官舍) 동쪽 편에 조그만 누각은 득월루(得月樓)라고 불렀는데, 역시 맑고 탁 트여 바라볼 만하였다.

기묘일에 30리를 가서 임실현(任實縣)에 도착해 교열루(敎閱樓)에 올라가 공복(公服)으로 바꿔 입고 운수관(雲水館)에서 망궐례(望闕禮)를 행했다. 운수관의 편액은 바로 종증조부이신 익정공(翼貞公)의 필적이었다. 동청(東廳)에 자리를 열고 현감 정준화(鄭駿和) 수령과 상견례를 하였다. 부안(扶安) 수령이 또 부시관(副試官)으로 왔고, 참시(參試)는 오수(獒樹) 승(丞) 왕경련(王景鍊)이었다.

무인일에 유생들을 크게 모아 초장(初場)에서 논(論)과 의(疑)를 시험하였다. 기묘일에 도 전체에 부(賦)와 표(表)를 시험하였다. 경진일에 책(策)을 시험하여 삼장(三場)을 다 마쳤다. 답안을 고시(考試)하여 방을 내건 것이 바로 신사일 새벽이다. 근년에 조정의 명으로 매양 감영(監營)에서 동당시(東堂試)를 합설하였는데 도별로 나누어 옛 제도를 회복한 것은 금년부터 시작되었다.

임오일에 일을 마치고 돌아오는 길에 20리쯤 가서 오원강(五黿江)을 건넜다. 한 줄기가 골짜기를 의지하여 흐르는데 맑고 투명하여 밑바닥이 보였으며 얕아서 옷을 걷고 건널 만했다. 또 20리를 가 만마관(萬馬關)에서 쉬었다. 관은 두 산이 협소해지는 곳이자 남쪽으로 가는 길의 요충지에 위치해 있다. 옛날부터 견훤(甄萱)이 웅거했다는 곳으로 전해오는데, 옛 성(城)은 훼손되고 무너져서 방어할 수는 없다. 전 관찰사 이호준(李鎬俊) 공이 처음 수리하여 보(堡)를 설치하고 남고진장(南固鎭將)으로 하여금 월별로 구분하여 지키게 하니 망루와 관아가 환하게 빛나 웅부(雄府)와 같았다. 시 2편을 지었다. 30리를 갔지만 전주성(全州城)에 이르지 못했다. 두 산이 마주 솟아 있고 여러 물줄기가 합쳐져 협곡에서 쏟아져 내리니 바위와 돌무더기에 부딪혀 금(琴)이며 축(筑) 소리를 이루었다. 한 굽이를 막 돌아들어 바라보니 붉은 기둥이 아스라이 건너편 벼랑에 나는 듯이 솟아 있었다. 하인이 “한벽당(寒碧堂)입니다.”라고 알려주더니 물을 건너 달려갔다. 높이 층층한 산봉우리를 베고 저 멀리 맑은 물결을 움키면서 비스듬히 남고산성(南固山城)을 마주하고 있는데, 성가퀴가 가려졌다가 보였다가 하고 그윽하면서도 시야가 넓고 평평하여 흉금을 펼칠 만하였다. 낭랑히 좌태충(左太冲)의 “천길 높은 산봉에 옷 먼지 털고, 만 리 흐르는 강물에 발을 씻노라.〔振衣千仞岡, 濯足萬里流.〕” 구절을 읊조리는데 시를 마치기도 전에 석양이 산에 걸렸으므로 누를 내려와 수레를 몰아 남성(南城)으로 들어왔다. 통판(通判)이 관소로 와서 만나보고 인근 지역의 인사 또한 찾아온 자가 있어 비로소 문을 활짝 열고 평소처럼 접대하니 모두들 시험에 탈락한 자도 원망이 없다고 말하였다. 아아, 한 치의 마음이 비록 은미하나 남을 속일 수 있겠는가? 스스로를 속이면서 남에게 믿음을 구하기는 어려우리라.

계미일에 오랜 친구인 관찰 통판(觀察通判) 이우선(李禹善)군을 찾아갔다. 서울로부터 남쪽 지방에 와서 살고 있어 몇 해 동안 만나지 못했다. 운수관에서 게효(揭曉)하던 날 저녁에 시로써 풍자하며 손을 잡고 막혔던 회포를 풀었는데 전송을 위해 이곳에 뒤쫓아 왔다가 이곳에 이르러 작별하고 갔다. 이날 밤새도록 크게 비바람이 쳤다. 영부(營府)에서 가희(歌姬)를 보냈는데 거문고와 시(詩)와 그림에 능한 기녀였다.

갑신일에 비가 오고 날이 개질 않으니 사또가 내가 가는 것을 만류했지만 가고 머무는 것에는 기한이 있으니 한번 어기면 여러 고을에 폐를 끼치게 됨을 생각하고 드디어 출발하여 공북루(拱北樓)를 지났다. 공북루와 만경대(萬景臺)와 승금호(勝金湖)는 모두 예전에 보았던 곳이므로 생략하고, 배를 타고 대천(大川)을 건너 낮에 삼례원(參禮院)에서 밥을 먹었다. 도랑물이 넘쳐 진창이 미끄럽고 비가 아직 개지 않았다. 마부와 하인이 고생하며 말을 몰아 황혼녘에 여산부(礪山府)에 닿았다.

을유일은 쾌청하였다. 황화정(皇華亭)에 이르니 감영에서 나와 모시던 사람과 아전, 관노들이 모두 인사하고 떠났다. 이날 고시와 근체시 각 1편을 지었다. 저녁에 경천역(擎天驛)에서 잤다. 병술일은 광정역(廣亭驛)에서 잤다.

정해(丁亥) 일에 목천(木川) 땅에 들러 산장으로 박영래(朴永來) 군을 방문하고 저녁에 성환역(成歡驛)에서 잤다. 일가 사람 한원교(韓元敎)가 만나러 왔기에 그가 사는 마을을 물어보니 큰길에서 5리 정도 거리였다. 무자일에 지나오다가 저녁에 오산점(五山店)에서 잤다. 기축일에 과천현에서 잤다. 경인일에 도성으로 들어와 복명(復命)하고 집으로 돌아가니 실로 4월 중순이었다. 날짜를 세어보니 41일이 지났고 다닌 길이 1,947리여서 기록해둔다.