고부민(高傅敏, 1577~1642)의 호는 탄음(灘陰)이다. 湖節4下-130-1, 光州, 丁卯, 高循厚同倡 《호남절의록》(1799)

강수은에게서 글을 배워서 일찍이 유학과 문예를 크게 성취했기 때문에 영광과의 인연이 깊다.

그는 인조5년(1672), 정묘호란이 일어나자, 종제인 고부필(高傅弼)과 삼종 고부립(高傅立)과 함께 의병에 참여하기로 결의하며 "금산의 순절과 진주성의 함몰은 비록 시변이라고는 하나, 그 국치를 아직 잊지 못하고, 원수를 갚지 못하고 있는데, 지금 북쪽 오랑캐가 다시 창궐하여 이 땅에　이르니, 이 나라 신하와 백성이 된 사람들은 마땅히 몸을 살피지 않고 적개심에 불타고 있다. 나는 마땅히 진주성과 금산에서의 억울함을 잊지 못하는 병사들을 모아, 오랑캐를　무찌르다가 죽어 천하에 대의를 밝혀 나라의 부끄러움을 씻으리라" 하고 의병을 모으기에 앞장섰다.

이때, 탄음 고부민의 재종숙인 정헌공 고순후가 김장생의 추천을　받아 호남의병장이 되었는데, 탄음은 동지 수십명과 그 막부에 이르러 의병과　군량을 모으는데 크게 기여했다. 그리고 기세를 얻어 북으로 행하던 중, 완산에 이르렀을　때, 강화가 되고 적이 물러났다는 소식을　듣고 통한을 머금고 물러나 두문불출했다.
또, 병자호란 때에도 탄음은 동지 오천여명을　규합하고 군량을 모아 서울로 향하던 중, 청주에 이르렀을 때 강화가 되었다는 소식을 듣고 통곡하면서 "하늘의 강기가 해와 달을 떨어뜨리고,　시절의 뜻이 역사를 말살시키는가 (天綱墜日月 時義掃春秋)"라는　시를 짓고 자연에 묻혀서 일생을 마쳤다. 숨어지내는 감회를 읊은 시가 애절하다.(幽居述懷)
탄음 고부민은 충절이나 덕망 학문에 이르기까지 모든 사람의 모범이 될 만했다. 그는 스승의 학설을 연구하고 펴서, 크게는 천인과　성명(性命)을 궁구하고, 작게는 아주 미세한 사물도 분석하였을 뿐 아니라, 문장에 이르러서는 나름대로의 독특한 체제를　갖추고 있어서, 그 이전의 다른 사람들의 진부한 말을 답습하지 아니 하였다. 

방손인 고공진은 탄음의 행장에서 "고부민 선생은 호란이 강화를 하게 되어 공훈을 이루지는 못했으나, 그 의열은 충분히 기에　새기어 찬사할 만하다. 그 근원으로 말하면 사계의 학문을 바로 배워 정자와 주자를 쫓았고, 가정으로 말하면, 죽촌공의 문장과 행업을 백세에 떨칠 만하고 집안으로　말하면, 충열공의 충성심과 의정이 천고에 빛나니, 고부민 같은 사람은 그 충열을 이어 후통을 빛낸 사람이 아니겠는가?"

탄음 고부민은 유평과도 가까이 지냈던 모양이다.