광주시 광산구 지평동 산 43-1(용강골마을)

1989년

어버이를 봉양하는 여가에 글공부와 말달리기, 활쏘기를 익힌 지 십여년만에 世祖 丁亥(세조 정해)를 당하여 吉州(길주)의 적 李施愛(이시애)가 七州(칠주)로써 반하여 흉악함이 헤아릴 수 없었다.
朝野(조야)가 진동하고 놀라는데 上(상)이 特選(특선)으로 驛馬(역마)를 보내 부르거늘 公(공)이 말하기를 내가 세상에 뜻이 없은지 오래이지만 國家(국가)가 危急(위급)하여 存(존)하느냐 亡(망)하느냐 하는 때를 당하여 世祿(세록, 代代(대대)로 官祿(관록)을 먹는 집안)의 臣(신)으로서 어찌 앉아서 볼 수가 있으리요 하고 즉시 말을 재촉하여 征伐(정벌)에 따르기로 나서는데, 上(상)께서 便殿(편전)으로 불러들이어 御 (어온, 임금이 드시는 술)을 下賜(하사)하시고 命(명)하여 曺錫文(조석문)의 從官(종관)이 되게 하니 魚油沼(어유소) 李綜(이종) 등으로 더불어 마음을 合(합)하고 힘을 다하여 龍馬(용마)를 몰고 나아가 칼과 창을 휘둘러 施合(시합)을 묶고 말이 뛰는 대로 달려가 홀로 施愛(시애)를 베니 北賊(북적)이 모조리 平定(평정)되었다.
凱旋(개선)을 하자 上(상)께서 크게 기뻐하여 잔치를 베풀어주고 敵愾勳(적개훈)에 策錄(책록)하고 碑(비)를 세워 功(공)를 기록했으며 閣(각)을 세우고 形貌(형모)를 그리도록 하며 다음 해 四月에 通政(통정)으로 올려주고 七月에는 嘉善(가선)으로 進階(진계)하여 羅城君(나성군)을 封(봉)했으며 兵曹參判(병조참판)으로 任命(임명)을 했다. 九月에는 辭職(사직)을 하고 돌아와 어버이를 봉양했는데 말과 함께 돌아왔다.
睿宗 己丑年(예종 기축년)에 內艱(내간, 母喪(모상))을 當(당)하여 막집에 居(거)하며 喪(상)를 지켰는데 갑자기 말이 슬피 울거늘 公(공)이 달래 보았으나 돌아보고 돌아보며 더더욱 슬프게 울면서 차마 떠나지 못하는 듯 하더니 갑자기 강가로 달려가 잡을 수도 없이 한 번 뛰더니 강물속으로 들어가 버리고 다시 나오지 않고 말았다.
公(공)이 슬퍼하면서 말하기를 「하늘이 너를 命(명)하여 나를 돕게 하여 危險(위험)한 속에서도 死生(사생)을 같이 했더니 이제는 그만이로다」하고 쓸쓸한 마음으로 날마다 강가에 가서 그 情(정)과 功(공)을 생각하다가 마침내 큰 바위를 깎아 龍馬(용마)의 形體(형체)를 본떠 彫刻(조각)을 했는데 九分(구푼)이나 비슷하고 다만 소리만 없는지라 먼데서 바라보면 은연중 풀속에 엎드려 있는 듯 하기도 하고 꿈틀거리는 것 같기도 하였다.
公(공)도 享年(향년) 오십으로 작고하니 上께서 官(관)을 보내 致祭(치제)를 하고 吏曹判書(이조판서)를 贈(증)하고 諡號(시호)를 襄平(양평)이라 했으며 百世不(백세불조)를 명하고 光廟(광묘, 世祖廟(세조묘))의 庭(정)에 配食(배식)케 했다.
아! 公의 굳은 마음은 돌과 같았으나 危急(위급)함을 보고 나라를 바로 잡고 백성을 救(구) 했으며 急流(급류)에서 勇退(용퇴) 도하여 明哲(명철)한 君子(군자)가 되었다. 무릇 말이 찾아온 것이 어찌 우연함이리요.
사람을 따라 나오고 없어지고 한 것이다. 公의 한창 나이에 강가에 나왔다가 公을 도와 적을 토벌하고 公의 公明(공명)이 이룩되자 다시 강속으로 들어갔으니 아마도 龍(용)이 馬形(마형)으로 변하였다가 다시 물로 들어가 龍(용)으로 化(화)하여 간 것이 아니겠는가? 公이 그가 始終(시종) 死生(사생)을 같이 했음을 생각하여 큰 바위에다 形體(형체)를 조각함으로써 龍馬巖(용마암)이란 이름이 처음 생긴 것이다.
그 뒤 450여년에 倭人(왜인)들이 그 머리를 깨트렸다가 즉시 피를 吐(토)하고 느닷없이 죽어 버리니 곁에 있던 倭人(왜인)이 겁을 먹고 그 머리를 다시 때웠다고 한다. 사람들은 말하기를 말의 靈(영)이 그랬다고 하지만 어찌 말의 靈(영)만이 그랬으리요. 아마도 이는 公의 靈(영)이 항상 그 위를 배회하면서 不祥(불상)스러운 것을 금하여 靈驗(영험)을 보여줘 後人(후인)을 징계함이니 누가 半千年(반천년)이 지난 뒤에까지도 公(공)의 靈(영)과 말의 魂(혼)이 혁혁하게 없어지지 아니하여 아직도 이 바위를 禁(금)하고 지킬 줄을 알았으리요.
이렇게 생각한다면 靈(영)은 반드시 無窮(무궁)토록 傳(전)하리라. 누가 감히 一便(일편)의 바위라 하여 경홀히 보겠는가. 대대로 지켜야 할 것이다. 그래야 羅城君(나성군)의 혁혁한 偉蹟(위적)이 世上(세상)과 함께 傳(전)해 가리니 이는 千古(천고)의 奇蹟(기적)이라.
아! 이제는 公의 모습과 말의 소리는 막연히 멀어졌지만 오직 龍馬巖(용마암)이 남아 있어 사람들이 가리키고 있다.

襄平公(양평공)의 後孫(후손) 璟烈(경렬)이 그 先世(선세)의 遺蹟(유적)을 追慕(추모)하여 龍馬巖(용마암)의 아래에다 碑(비)를 세우면서 그 宗人 東烈(종인동렬)을 통하여 나에게 文(문)을 求(구)하니 내 그런 爲人(위인)이 못된다고 사양타 못해 諸賢(제현)들의 證據(증거)가 되는 글을 뽑아 모으고 銘(명)으로 써 붙이노니

하늘이 襄平公(양평공)를 냈음이여
땅에서는 龍馬(용마)가 나왔도다.
能(능)히 神力(신력)을 이용하여
이름 떨치고 功(공)을 이룩했도다.
功(공)이 이룩되자 말은 가버리니
그를 생각하여 모습을 刻(각) 하였도다.
우뚝한 龍馬(용마)의 모습이여
千古(천고)에 靈(영)이 남아 있도다.
辛酉年(신유년)가을 七月 立秋日(입추일)에 月城(월성) 李瑾雨(이근우) 지음
1989년 3월 七松公(칠송공) 14대손 境烈(경열) 謹竪(근수, 삼가 세움)

용마암(龍馬巖)은 송산교를 가는 도중 황룡강 강둑길을 따라 올라가면 나오는 우람한 바위이다. 복룡산 북방 산기슭에 덩그러니 자리잡고 있다. 세조 때 이시애의 난을 평정한 양평공 오자치 장군이 그 애마를 기념하기 위해 손수 자연석을 쪼개 만들었다는 이 바위는 다음과 같은 전설이 있다.

송정 일대에 야생마 한 마리가 나타나 민가에 피해를 주었다. 오자치는 이 말을 길들여 어등산·복룡산등을 달리며 무술을 닦았다. 하루는 중방마을에서 복룡산을 향해 활을 쏘아 놓고 그가 타고 있는 말이 화살보다 앞서 달리라고 명령했다. (화살보다 날쌔야 한다는 다짐을 하고) 산위에 올랐으나 화살이 보이지 않자 성미가 급한 오자치는 타고 있는 말의 목을 베어 죽였다.

이때 화살이 날아와 말의 허벅지에 박히는 것이었다. 오장군은 그제야 자신의 경솔을 뉘우치고 그 밑에 있는 자연석을 이용하여 마행을 새겨 애마의 억울한 넋을 달랬다고 한다.

2018.12.01. 수정